Di sinilah kita memahami bahwa bagi masyarakat Melayu, agama bukan sekadar bagian dari kehidupan, tetapi menjadi napas yang menghidupi adat, bahasa, tata pergaulan dan cara memandang dunia.
Dari warisan bangunan dan makam, perjalanan kemudian membawa kita kepada warisan budaya yang lebih lembut: Tudung Manto. Kain penutup kepala khas bangsawan Melayu Lingga ini dibuat dengan teknik tekat kelingkan, menggunakan sulaman benang perak atau emas yang dikerjakan dengan ketelitian tinggi di atas kain beludru.
Kilauannya tidak menyilaukan, tetapi justru menghadirkan kesan anggun dan halus. Ia seperti cermin dari karakter Melayu yang menjunjung kesantunan, keindahan dan kehalusan budi. Hingga kini, Tudung Manto tetap menjadi bagian dari berbagai kegiatan adat, termasuk dalam tradisi Tepuk Tepung Tawar.
Dan di atas seluruh lanskap sejarah itu, berdirilah Gunung Daik. Gunung yang namanya begitu kuat melekat dalam identitas Lingga, seolah menjadi mahkota alam sekaligus penjaga bisu negeri para sultan. Dalam ingatan masyarakat Melayu, Gunung Daik bukan sekadar gugusan batu yang menjulang ke langit. Ia adalah bagian dari cerita, mitos, pantun dan keyakinan yang diwariskan dari satu generasi kepada generasi berikutnya.
Dahulu Gunung Daik dikenal dalam pantun sebagai gunung yang “bercabang tiga”. Kini yang tampak menjulang dengan jelas adalah satu puncak utama, sementara dua cabang lainnya tidak lagi berdiri sebagaimana gambaran yang diwariskan dalam pantun.
Perubahan bentuk itu kemudian melahirkan berbagai cerita rakyat dan mitos yang hidup di tengah masyarakat. Ada kisah yang menyebut salah satu cabangnya patah atau runtuh, ada pula cerita-cerita yang menghubungkannya dengan kekuatan alam dan dunia gaib. Mana yang benar secara sejarah dan mana yang tumbuh sebagai folklore, semuanya menjadi bagian dari kekayaan narasi Gunung Daik.
Masyarakat setempat juga sejak dahulu mengenal berbagai cerita tentang kawasan Gunung Daik yang dianggap sakral dan memiliki penunggu dari alam gaib. Kabut yang turun tiba-tiba, hutan yang sunyi, tebing-tebing batu yang menjulang dan suara alam yang bergema di antara pepohonan menjadi bahan bakar bagi lahirnya kisah-kisah tentang makhluk gaib dan penjaga gunung.
Bagi sebagian masyarakat, cerita itu dipercaya sebagai bagian dari kenyataan spiritual; bagi yang lain, ia merupakan mitos dan folklore yang diwariskan leluhur. Apa pun cara kita memaknainya, kisah-kisah tersebut menunjukkan betapa kuatnya hubungan emosional masyarakat dengan Gunung Daik.
Justru di situlah keindahannya. Gunung Daik tidak kehilangan wibawa hanya karena bentuk puncaknya berubah. Ia tidak menjadi kurang indah karena tidak lagi tampak seperti gambaran “bercabang tiga” yang disebut dalam pantun.
